Aprender en comunidad: experiencias y prácticas interculturales de sanadoras y sanadores de la UNASAY-E
Learning in community: intercultural experiences and practices among UNASAY-E healersContenido principal del artículo
Contexto: la medicina ancestral constituye un sistema complejo de conocimientos que se transmite intergeneracionalmente en comunidades indígenas y campesinas del Ecuador, en tensión permanente con la biomedicina occidental y en búsqueda de articulación intercultural. Objetivo: Se analizó las trayectorias formativas, los aprendizajes comunitarios y las prácticas interculturales de sanadoras y sanadores de la Unión Campesina del Azuay (UNASAY-E), mediante un estudio cualitativo que visibilizó sus saberes como procesos legítimos de producción de conocimiento. Metodología: Se desarrolló un estudio de caso múltiple con técnicas etnográficas, entrevistas en profundidad y grupos focales con 11 portadores de saberes de cinco comunidades del cantón Cuenca y Gualaceo, durante diez meses en el año 2022, con análisis inductivo de codificación abierta, axial y selectiva. Resultados: Se identificaron tres dimensiones emergentes —identidad y vocación del sanador, prácticas y saberes de la medicina ancestral, y reconocimiento social y tensiones— que evidencian el aprendizaje comunitario como un proceso articulado con la cosmovisión andina, la reciprocidad con la Pachamama y el Sumak Kawsay, así como procesos de estigmatización y resistencia frente a la biomedicina. Conclusión: El aprendizaje en comunidad de los sanadores constituye una forma legítima de producción de conocimiento que aporta a la construcción de sistemas de salud interculturales.
Background: Ancestral medicine constitutes a complex knowledge system transmitted intergenerationally in indigenous and peasant communities of Ecuador, in permanent tension with Western biomedicine and in search of intercultural articulation. Objective: This qualitative study analyzed the formative trajectories, community learning, and intercultural practices of UNASAY-E healers, making their knowledge visible as legitimate processes of knowledge production. Methods: A multiple case study was developed using ethnographic techniques, in-depth interviews, and focus groups with 11 knowledge holders from five communities in the Cuenca and Gualaceo cantons over ten months in 2022, utilizing inductive analysis with open, axial, and selective coding. Results: Three emerging dimensions were identified, healer identity and vocation, ancestral medicine practices and knowledge, and social recognition and tensions, evidencing community learning as a process articulated with the Andean worldview, reciprocity with Pachamama, and Sumak Kawsay, as well as processes of stigmatization and resistance against biomedicine. Conclusion: Community learning among healers constitutes a legitimate form of knowledge production that contributes to the construction of intercultural health systems.
Descargas
Detalles del artículo
Acosta, A. (2008). El buen vivir, una oportunidad por construir. Ecuador Debate, 75, 33–47. http://hdl.handle.net/10469/4162
Aguilar-Peña, M., Tobar Blandón, M. F., & García-Perdomo, H. A. (2020). Salud intercultural y el modelo de salud propio indígena. Revista de Salud Pública, 22(4), 463–467. https://doi.org/10.15446/rsap.v22n4.87320
Arteaga, E. L., San Sebastián, M., & Amores, A. (2012). Construcción participativa de indicadores de la implementación del modelo de salud intercultural del cantón Loreto, Ecuador. Saúde em Debate, 36(94), 402–413. https://doi.org/10.1590/S0103-11042012000300012
Bautista-Valarezo, E., Duque, V., Verhoeven, V., Mejia Chicaiza, J., Hendrickx, K., Maldonado-Rengel, R., & Michels, N. R. M. (2021). Perceptions of Ecuadorian indigenous healers on their relationship with the formal health care system: Barriers and opportunities. BMC Complementary Medicine and Therapies, 21, Article 65. https://doi.org/10.1186/s12906-021-03234-0
Carranza Patiño, H. M., Tubay Moreira, M. F., Espinoza Briones, H. B., & Chang Muñoz, W. L. (2021). Saberes ancestrales: Una revisión para fomentar el rescate y revalorización en las comunidades indígenas del Ecuador. Journal of Science and Research, 6(3), 112–128. https://revistas.utb.edu.ec/index.php/sr/article/view/1205
Castro-Gómez, S. (2010). La hybris del punto cero: Ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750–1816) (2.ª ed.). Editorial Pontificia Universidad Javeriana.
Creswell, J. W., & Poth, C. N. (2018). Qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches (4th ed.). SAGE Publications. https://us.sagepub.com/en-us/nam/qualitative-inquiry-and-research-design/book246896
de Sousa Santos, B. (2018). The end of the cognitive empire: The coming of age of epistemologies of the South. Duke University Press. https://doi.org/10.1215/9781478002000
Dussel, E. (2011). Ética de la liberación en la edad de la globalización y de la exclusión (7.ª ed.). Trotta.
Escobar, A. (2014). Sentipensar con la tierra: Nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia. Ediciones UNAULA.
Fals Borda, O. (2009). Una sociología sentipensante para América Latina (V. M. Moncayo, Comp.). CLACSO; Siglo del Hombre Editores. https://libreria.clacso.org/publicacion.php?p=88&c=10
Foucault, M. (2005). La hermenéutica del sujeto: Curso en el Collège de France (1981–1982). Akal. https://n9.cl/zrhzv
Freire, P. (2017). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI de España Editores. https://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/general/FreirePedagogiadelOprimido.pdf
Geertz, C. (2003). La interpretación de las culturas. Editorial Gedisa. https://www.gedisa.com/la-interpretacion-de-las-culturas
Geertz, C. (2003). La interpretación de las culturas. Gedisa.
Geertz, C. (2014). El antropólogo como autor. Editorial Paidós. https://www.paidos.com/libro/el-antropologo-como-autor_9788449327894
Grosfoguel, R. (2016). Del «extractivismo económico» al «extractivismo epistémico» y «extractivismo ontológico»: Una forma destructiva de conocer, ser y estar en el mundo. Tabula Rasa, 24, 123–143. https://doi.org/10.25058/20112742.60
Gudynas, E. (2011). Buen vivir: Germinando alternativas al desarrollo. América Latina en Movimiento, 462, 1–20. https://www.alainet.org/es/revistas/462?language=es
Japón Gualán, Á., Briones Arias, I., Clavijo Morocho, J., & Tubay Zambrano, F. (2025). La medicina ancestral: Sentires, pensares y haceres según los curanderos, sanadores, yachaks y comadronas de la UNASAY-E. LATAM Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales y Humanidades, 5(6), 3467–3486. https://doi.org/10.56712/latam.v5i6.3254
Jiménez Cabrera, P. A., Hernández Juárez, M., Espinosa Sánchez, G., Mendoza Castelán, G., & Torrijos Almazán, M. B. (2015). Los saberes en medicina tradicional y su contribución al desarrollo rural: Estudio de caso Región Totonaca, Veracruz. Revista Mexicana de Ciencias Agrícolas, 6(8), 1791–1805. https://doi.org/10.29312/remexca.v6i8.496
Kanterewicz, M. (2015). Salud intercultural: Discursos y prácticas de los procesos de salud/enfermedad/atención entre los Shuar de Morona Santiago [Tesis de maestría, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Sede Ecuador]. FLACSO Andes.
Korol, C. (2015). La educación popular como creación colectiva de saberes y de haceres. Polifonías Revista de Educación, (7), 132–153. https://www.polifoniasrevista.unlu.edu.ar/sites/www.polifoniasrevista.unlu.edu.ar/files/site/6%20-%20Korol.pdf
Lander, E. (Ed.). (2000). La colonialidad del saber: Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. CLACSO. https://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/lander/lander.html
Langdon, E. J. (2014). Os diálogos da antropologia com a saúde: Contribuições para as políticas públicas. Ciência & Saúde Coletiva, 19(4), 1019–1029. https://doi.org/10.1590/1413-81232014194.22302013
Loza, C. B. (2014). Medicinas tradicionales andinas y su despenalización: Entrevista con Walter Álvarez Quispe. História, Ciências, Saúde—Manguinhos, 21(4), 1475–1486. https://doi.org/10.1590/S0104-59702014000400012
Macas, L. (2010). Sumak Kawsay: La vida en plenitud. América Latina en Movimiento, 452, 14–16. https://www.plataformabuenvivir.com/wp-content/uploads/2012/07/MacasSumakKawsay2010.pdf
Marcus, G. E., & Fischer, M. M. J. (1999). Anthropology as cultural critique: An experimental moment in the human sciences (2nd ed.). University of Chicago Press.
Marcus, G. E., & Fischer, M. M. J. (2017). Anthropology as cultural critique: An experimental moment in the human sciences. University of Chicago Press. https://press.uchicago.edu/ucp/books/book/chicago/A/bo22892941.html
Martínez Carazo, P. C. (2006). El método de estudio de caso: Estrategia metodológica de la investigación científica. Pensamiento & Gestión, (20), 165–193. https://www.redalyc.org/pdf/646/64602005.pdf
Mejía, M. R. (2011). Educaciones y pedagogías críticas desde el Sur: Cartografías de la educación popular. Viceministerio de Educación Alternativa y Especial. https://hdl.handle.net/20.500.14624/1182
Mignolo, W. D. (2010). Desobediencia epistémica: Retórica de la modernidad, lógica de la colonialidad y gramática de la descolonialidad. Ediciones del Signo. https://n9.cl/am8qd
Mignolo, W. D. (2015). Habitar la frontera: Sentir y pensar la descolonialidad (Antología, 1999–2014). CIDOB; Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. https://n9.cl/1vg62z
Organización Mundial de la Salud (2013). Estrategia de la OMS sobre medicina tradicional 2014–2023. https://www.who.int/es/publications/i/item/9789243506098
Organización Panamericana de la Salud (2017). Política sobre etnicidad y salud (CSP29/7, Rev. 1). https://www.paho.org/es/documentos/politica-sobre-etnicidad-salud-29a-conferencia-sanitaria-panamericana
Quijano, A. (2000). Coloniality of power, Eurocentrism, and Latin America. Nepantla: Views from South, 1(3), 533–580. https://muse.jhu.edu/article/23906
Quijano, A. (2014). Cuestiones y horizontes: De la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. CLACSO. https://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20140424014720/Cuestionesyhorizontes.pdf
Rappaport, J., & Ramos Pacho, A. (2005). Una historia colaborativa: Retos para el diálogo indígena-académico. Historia Crítica, (29), 39–62. https://doi.org/10.7440/histcrit29.2005.02
Restrepo, E., & Rojas, A. (2010). Inflexión decolonial: Fuentes, conceptos y cuestionamientos. Editorial Universidad del Cauca. https://www.researchgate.net/publication/271506120_Inflexion_decolonial_fuentes_conceptos_y_cuestionamientos
Rivera Cusicanqui, S. (2014). Mito y desarrollo en Bolivia: El giro colonial del gobierno del MAS. Piedra Rota; Plural Editores. https://doi.org/10.22529/P.2018.4.12
Rodríguez Venegas, V., & Duarte Hidalgo, C. (2020). Saberes ancestrales y prácticas tradicionales: Embarazo, parto y puerperio en mujeres colla de la región de Atacama. Diálogo Andino, (63), 113–122. https://doi.org/10.4067/S0719-26812020000300113
Rodríguez, J., Guzmán, P., Molina-Flores, B., & Cediel Becerra, N. (2024). Recomendación 2. Salud intercultural: Inclusión de los conocimientos, prácticas y saberes ancestrales de los pueblos indígenas y comunidades locales (PICL). Acta Biológica Colombiana, 29(3), XI–XVI. https://doi.org/10.15446/abc.v29n3.117010
Romero-Tapias, O. Y., Perilla-Benítez, J. C., Cedeño-Tapia, S. J., Tapiero-Rojas, J. D., & Tamayo-Ortiz, J. L. (2022). Medicina tradicional ancestral en el sistema de salud de Ecuador. Sapienza: International Journal of Interdisciplinary Studies, 3(8), 272–286. https://doi.org/10.51798/sijis.v3i8.587
Segato, R. L. (2015). La crítica de la colonialidad en ocho ensayos: Y una antropología por demanda. Prometeo Libros. https://n9.cl/mrlle
Shiva, V. (2008). Los monocultivos de la mente. Fineo.
Sotelo Silva, J. M. (2022). El kharisiri y la colonización del imaginario: La construcción del vampiro en la cosmovisión andina. Entropía, 3, 91–105.
Tubay Zambrano, F. M., & Estrada García, A. D. (2024). Procesos de aprendizaje y repercusiones desde el artesanado para la educación social y popular. Sophia, Colección de Filosofía de la Educación, (37), 311–333. https://doi.org/10.17163/soph.n37.2024.10
UNESCO. (2022, 10 de agosto). Cómo el programa transversal de la UNESCO para los pueblos indígenas vincula los conocimientos tradicionales y la ciencia. https://www.unesco.org/es/articles/como-el-programa-transversal-de-la-unesco-para-los-pueblos-indigenas-vincula-los-conocimientos
Vargas López, J. E., Hidalgo Gualoto, D. E., Ayala Ortiz, H. R., & Páez Llerena, R. A. (2023). Pensamiento decolonial: Los saberes medicinales ancestrales como identidad cultural. Ciencia Latina Revista Científica Multidisciplinar, 7(1), 14461–14479. https://doi.org/10.37811/cl_rcm.v7i1.6241
Vásquez Bustamante, J. P., Orellana Yáñez, J., & Rodrigues Teixeira, J. (2021). Del Sumak Kawsay al debate por el Buen Vivir: Significados en disputa y disputa por los significantes. Si Somos Americanos, 21(2), 120–145. https://doi.org/10.4067/S0719-09482021000200120
Velázquez Avendaño, J. A. (2025). Saberes locales para un futuro sustentable: La Universidad Intercultural de Chiapas y la formación de profesionales interculturales. Revista CoPaLa. Construyendo Paz Latinoamericana, 10(21), 1–26. https://doi.org/10.35600/25008870.2025.21.0361.1
Walsh, C. (2009a). Interculturalidad crítica y pedagogía de-colonial: Apuestas (des)de el in-surgir, re-existir y re-vivir. Educação On-Line, (4). https://educacaoonline.edu.puc-rio.br/index.php/eduonline/article/view/1802
Walsh, C. (2009b). Interculturalidad, Estado, sociedad: Luchas (de)coloniales de nuestra época. Universidad Andina Simón Bolívar; Abya-Yala.
Walsh, C. (Ed.). (2005). Pensamiento crítico y matriz (de)colonial: Reflexiones latinoamericanas. Universidad Andina Simón Bolívar; Abya-Yala. http://hdl.handle.net/10644/7426
Zuluaga-Giraldo, J. I., & Largo-Taborda, W. A. (2020). Educación propia como rescate de la autonomía y la identidad cultural. Praxis, 16(2), 179–186. https://doi.org/10.21676/23897856.3657